一、教育需要回归自然

从教师到家长，几乎都在说为了孩子的发展而努力，可是，如果努力的方向错了，越是努力，孩子越是不能发展。孩子书包之重，作业之多，已经达到了令人难以忍受地地步！可是，老师与家长还是在为他们身上增加重量！他们究竟能承载多大的重量？如果承载不动的时候，就会崩溃，就会倒下。即使没有崩溃与倒下，也没有了强劲之力，没有了发展的动力。如此下去，我们的孩子怎么办？我们的教育怎么办？我们的国家怎么办？

接触大自然，当是孩子生命成长的必修课，可是，现在孩子又有多少时间到大自然中去？想想我上小学的时候，更多的时间不是在课堂上，而是在田野里。因为我是从农村走出来的，那里的一草一木、一土一石，都会令我产生无限的联想。童年的我们，经常在天然的农村环境里，玩得极其开心。现在的孩子，居住在城市里，对于农村的天然几乎一无所知了，其他很多自然的东西也与他们渐行渐远了。当人们疏离大自然的时候，大自然也就与人疏离了。而人与大自然是分不开的，一旦分开，人就会缺失很多东西。所以，真正意义上的教育，就要让孩子亲近大自然，走进大自然，热爱大自然。

我采访过的天下奇才老咪之所以如此神奇，为什么8岁就能出版《为了太阳的缘故》诗集？一个重要的因素，就是在她小时候，她的爸爸就经常带她到大自然中去，让她感受大自然的美，并从中产生特殊的灵感。她回到故乡时，看到地上有一些裂缝，便认为那是大地的伤口。走在路上，格外小心，生怕踩着这伤口给大地带来疼痛。哪怕一个极小的裂缝，她也不去踩踏它，只好不时趴在地上细细察看，不知不觉落在同行人的后面。田野中的青草上滚动着晶莹的露珠，她感到那是一颗颗充满着情感的生命体。所以她面对旭日，祈望它少放些热量，使这露珠多停留一些时间。特别令人惊讶的是，老咪初见汪汪狂叫的大狗，也会高兴地奔跑过去，抱住狗的脖颈，轻抚它的毛发，亲昵它的面部。奇怪的是，狗也一改凶相，变得温顺宜人，形同会见久别重逢的友人。

一年冬天的一个晚上下了一场大雪，老咪和爸爸清晨起来，推开房门，但见茫茫大地，尽是皑皑白雪。老咪猛地挣脱爸爸的手，飞也似地冲出去，一下子躺在地上，欣喜若狂地翻跟头和打滚，而且不停地喊着：“哎呀，雪啊，你真美，真好!你就像我的妈妈一样!”

老咪对大自然的爱不假雕琢，内心有着原始的天性美。这种对自然的特殊情怀，也许与她那文思泉涌的诗的灵感有着某种内在的联系吧。在老咪看来，大自然是一个完美的哲人，一位文思泉涌的诗人，并非自己有意地去寻找诗，而是诗在频频地触摸你。诗是大自然的生动再现与有机升华，是内心情感的自然流露与迸发，自始至终没有丝毫斧凿的痕迹。如果离开了大自然，只凭想象去写诗，可能一时有物可写，但却难以游刃有余和取之不尽，用之不竭。而老咪是大自然的精灵，她可以永远永远地从那里撷取诗的灵感。

今天，老咪已经读博了，可是，她对大自然的那份独特的感情依然未减。她对我说，大自然就是她的老师，就是她的恋人，就是她的诗友。正是大自然，才让她有了永远不会枯竭的诗的泉水。可是，现在的很多小学生，已经很少走进大自然了，也少了作诗的激情，更重要的是，小时候的生命能量里，没有大自然的滋润，未来的生命就少了本应拥有的精彩。

二、三个重要维度

物质、制度与精神是学校文化三个重要维度。优质的学校物质文化，不但可以让人赏心悦目，还可以彰显学校的品格。因为物质虽然是显性的，而附着于其上的则因有了文化与思想而意蕴悠长。所以，几乎所有的名校，都在物质文化上下了一番功夫。而好的制度文化，必须有一个师生参与的过程，因为这个过程，就是他们认可这种制度的过程，就是内化于心的过程；没有内化的制度，只是虚设的，无用的。而有了内化，外化出来就是对制度的敬畏与自觉遵守，甚至以遵守制度为美为荣。好的学校精神文化，更多是无形的，可是，它有巨大的穿透力，“传染性”，身在其中的师生，都会因这个场域精神的感染而变化；同时，每一个人又都为这个场域而增添新的精神能量。精神文化当是学校文化建设的核心要件，是学校发展的魂兮所系。

三、教育即生活

学生的学习内容，主要是两个：一是固化的文本，一是生活的文本。所谓固化的文本，就是学生现在学习的课文本，阅读的图书，以及网络、电影等。这些学习当然是必须的，因为这是前人或今人积累下的经验，可以让学生学到看不见摸不着的知识与智慧。比如怎样才能了知中国几千年的文明史，只有通过这种固化的文本。可是，人的成长，正如人吃饭一样，是需要多样营养的，如果只是学习固化文本，没有生活文本的链接，往往不能让所学知识落地生根，或者不能深入学习者的深层思维之中。莫言为什么能够获得诺贝尔文学奖？是他学的固化文本知识多吗？显然不是。与他同时代的人，有不断清华北大的文学硕士生博士生，以及那些博导们，为什么没有获得如此的殊荣？甚至写不出一本像样的作品？关键是他们没有莫言的生活，2012年12月11日凌晨，瑞典文学院成员作家瓦斯特·伯格为中国作家莫言宣读诺奖授奖词中有这样一段：“莫言生于山东省高密东北乡，代表了整个中国民谣历史的起源，通过这里，他进入了他的王国，这里有猪，有驴，有各种人类的声音，这里也有爱和恨，在这个过程当中，莫言整个的想象力穿越了整个人类的存在，他是一个非常好的描述者，对于人性而言，对于自然而言，他也是非常好的描述了在20世纪的中国一些比较残酷的历史，用赤裸裸的方式呈现出来，因此这里面包括了英雄，包括爱，包括歪曲，还包括一些强势的、让他尊敬的妈妈，他给我们展现了非常真实而普遍存在的世界。”莫言将他母亲作为生命中的最重要的人，因为她对他的影响最大，可以说，没有母亲，就没有莫言的获奖。

莫言讲了很多乡亲的故事，而且让人感动不忆。有这样一个故事：“一个中秋节的中午，我们家难得地包了一顿饺子，每人只有一碗。正当我们吃饺子时，一个乞讨的老人来到了我们家门口，我端起半碗红薯干打发他，他却愤愤不平地说：‘我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干。你们的心是怎么长的？’我气急败坏地说：‘我们一年也吃不了几次饺子，一人一小碗，连半饱都吃不了！给你红薯干就不错了，你要就要，不要就滚！’母亲训斥了我，然后端起她那半碗饺子，倒进了老人碗里。”

每读这个故事，我就情不自禁地流泪。因为我也经历了那个时代，我也有一个善良的母亲。但莫言的这个生活文本是属于“这一个”的，无人可以比拟。不少人也经历了那个时代，可是，你不一定有莫言这样的母亲；你有莫言式的母亲，但不一定有这个生活的细节与场景。当孩子们阅读孟子的“老吾老以及人之老”时，与莫言阅读时的感受绝对不可能是一样的。所以，越是拥有丰富生活文本的人，越有发展的生命潜能；生活文本贫乏的人，发展的潜能也就越小。从这个意义上说，我们现在的一些教育，埋葬了学生发展的潜能。这是一个多大的悲剧啊！

四、精神家园

为什么会有家的感觉？因为学校已经成了老师的精神归属地。有精神归属感与没有归属感是大不一样的，有之则心系学校，信赖它，发展它；无之则有一种逃离的感觉，不但不信任它，也不想发展它。你们的老师彼此关系是信任的，是你中有我，我中有你的。有的取得了很大的成绩，大家不是嫉妒，而是祝贺与欣赏；有的出现了问题，不是幸灾乐祸，而且主动积极地伸出援助的手。这种心灵的契合，这种内在的联系，让谁又不愿意以学校为家呢？学校文化建设中一个重要的内容，就是信任文化。如果彼此没有信任，心情会变得不好，工作也不可能做好；相反，彼此有了信任，心情一定是舒畅的，工作了定是高效的。

同时，这里也是教师发展与学生成长的精神领地。他们是日复一日地教课、批改作业；可是，他们看到了收获。学生从他们教育中逐渐地成长起来，他们不但学会了做人，也学会了学习，还学会了健身，也开始为学校争光。告诉您一个好消息，今年山东卫视的蛇年春晚上，有我大女儿的女儿张旖轩的节目，是跟她的老师弹一块弹古琴，明天晚上20点播出，她的节目排在了第三个。她在学校里上了两年半学，不但学到了必须的知识，也有了一种更好的心态。她爱她的老师，也爱她的学生；老师与学生也爱她。所以，她也将学校当成了家，有了归依感。每逢假期即将结束的时候，就充满了到校的期待。如果不是觉得学校像自己的家，甚至比自己的家好，她是不会有这种感觉的。你们的老师是比较忙的，可是，他们因体验到了学生的成长而快乐，他们自身也在不断地发展。有的已经在全区全市甚至在更大的范围里崭露头角。他们为学校争了光，也为自己争了光。即使那些没有出名的老师，他们也有了发展的内在潜力，说不定哪一天，就会有哪个甚至更多的老师脱颖而出。我一直认为，真正优秀的教师，不应当是教书匠，而应当是不断发展自身、完善自身的教育行者。昨天已经过去，可是，却因了发展而欣慰。而教师发展了，教育教学水平也就更高了，孩子也更受益了。

五、教育的内涵

教育是最不能急功近利的事业了！因为很多教育成果，不是当下显现出来的。非常赞成您所说的跟农民学做教育，我做过十年农民，深知农民对庄稼的那份感情。可是，他们不会拔苗助长，而是根据庄稼的生长规律，让它们慢慢地生长，只到收获为止。有的时候，如果庄稼生长太快，还要适当抑制，此之谓“蹲苗”也。比如种植玉米，如果开始时水足肥壮，大都能够迅速地生长起来。这个时候，就要抑制一下，甚至通过移苗而让其临时枯萎些。这样，玉米之根就会深深地往地的深层扎下去。其后一旦有了雨水条件，就会茁壮成长，虽然不高，但是，粗壮而结实，玉米棒也格外大。我当农民的时候，对自己家自留地的玉米全部采取了蹲苗的方式，一度成为全村农民参观和学习的典范。因此，我希望青年教师也要“蹲苗”，把根往深处扎下去，而不提前出名。这就是所谓的积淀，厚积才能薄发嘛！而且所有速成的名师，都是昙花一现者。学生成长也是这样，如果不遵循孩子成长的规律，不在小时候为其积淀成长的资本，即使当下考了高分，又有什么用处呢？而孩子成长之根，恰恰是您说的“素质、品格和人格”。这些基本的元素没有了，未来就有可能成为危害社会的人。

新课程标准明确规定：教材并不是指某一种教科书，而是一种资源，包括文本资源和生活资源。可是，现在的学校教育，提供更多的是文资源，而很少生活资源，比如自然景观、文物古迹、风俗民情、重大事件、生产活动、经营管理、家庭生活、社会生活等等。而这些实践性的课程，恰恰是学生生命成长极其需要的。我曾经与李升勇校长作过一个对话的书《课堂教学的颠覆与重建——山东省乐陵市实验小学“大语文教育”的破冰之旅》，其中就谈到过他们学校的语文课竟有40项内容——时政课、科普课、文学课、观察课、民俗课、识字课、历史课、美文课、经典课、成语课、书法课、诗词课、艺术课、礼仪课、网络课、影视课、棋艺课、戏曲课、采访课、环保课、文化课、体能课、规划课、义工课、经商课、家政课、消费课、国防课、生产课、地理课、内修课、安全课、法律课、励志课、特长课、管理课、经营课、朗读课、尚贤课、生命课。

现行教科书重点考虑了学生学习的基础性、工具性，忽视了学生的发展性和人文性。课文的选择偏向了知识和学生的当前需要，却疏离了中华和世界文化的核心，忽视了学生的终身成长。正因如此，才有了语文课堂教学“低、慢、差”现象的“固化”状态。

六、教学实践活动

学生之所以能取得这样的共鸣，是因为我们增强了语文学科的实践性，使学习范围不只局限于课堂和现有的教材，语文的外延与生活的外延达成一致，通过创设生活化的教学情境，调动了学生的生活经验与情感体验，还原生活场景，在还原生活中体验生活意蕴，沟通“书本世界”和“生活世界”的联系，让学生多尝试，多体验，多积累，多运用，多实践，多研究，使学生在活学的基础上活用语文，使语文教学更加贴近生活，服务生活。我们通常把学生的生活领域划分为自我、家庭、学校、社会、家乡、祖国、世界……这是一个渐渐扩大的生活范畴，但这不能说明它们之间是封闭的。实际生活中自我、家庭、学校的思想、主题是可以横向跨跃的，只有这样才会使学生的生活体验更加丰富，感受更充实，才会让学生真正感受语文学习的真谛。因此学校经常性地开展各种富有特色的综合实践活动，有意识地引导学生走出课堂，走出校门，走进家庭，走向社会，走进大自然，走进个人心灵，在实践中验证、体验、感悟，让语文学科带给学生的人文精神、综合能力在实践中得到真正的提高。比如与农村学校的“结对子、手拉手”活动，学生们在老师的带领下走进乡村，走进农村小学，那低矮的校舍、简陋的桌椅与农村学生那求知若渴的眼神形成了强力的对比，强烈的震撼着这些生活优越的孩子们的心灵。返回学校，他们拍回的照片、写出的感想同样也在全校学生的心目中激起了一层层涟漪。在“为母亲河添新绿”活动中，学生们走向荒山野岭，走向黄河岸边，用自己一双双稚嫩的小手，种下了小树，播撒下了一片片希望……生活是语文学习的广阔天地，以学生发展为本、以读为主、以活动为途径，通过链接学生的生活经验，沟通了阅读与生活的联系，丰富了学生的阅读体验，使语文教学焕发出生命的活力。

古人之所以说“读万卷书，不如行万里路”，一个重要的原因就是，没有实践生活的语文学习，意义是非常小的。君不见，中国古代有多少饱读诗书的书生，终其一生，还是一事无成。原因非常简单，与生活链接的链条打断了。即使现在也是这样，有不少人，以至大学的文学博士、博导，读了一本又一本的书，可是，写出来的文章仍然没有生命的张力，尽管也比较流畅，甚至称得上华丽，可是，总给人一种虚无缥缈的感觉。因为它没有接“地气”。当年莫言也许没有那些文学博士与博导读得书多，可是，却获得了诺贝尔文学奖。为什么？因为莫言从小就在山东高密那片黄土地上摸爬滚打，从外到内都渗透了那片土地的血液，所以，写出来的文字未必特别华美，可是，却有韵味，有意义。从这个意义上来说，学习语文，经验生活是绕不过去的一个坎。

非常遗憾的是，现在很多语文教学还只是局限于课堂上，学停滞于文本上，有的则考虑安全问题，担心学生走出学校，出了问题，学生更是少了生活的阅历。河北衡水中学的学生语文水平非常高，“八十华里远足”，就是让学生走出学校学语文，甚至走出校门学做人的一种活动，而且做成了课程。他们把从前用时一天的活动延长为一周，由课改处制订课程实施方案，包括活动目标、活动内容、活动实施以及评价考核。在此基础上每个学生都要制定个性化实施方案，包括个人的活动目标、活动前的准备（物质、身体、思想）围绕远足的主题班会、团活记录、活动中可能遇到问题的应对办法等。活动后，每位学生都完成实践报告和同学互评。除此之外，.还发动学生搜集了大量远足途中和目的地的相关资料，如衡水湖湿地等，把涉及到的内容印制成册发给学生学习，并组织学生在活动中进行再认识、再讨论和再研究。事实证明，这样的校外活动，极大提升了活动的教育力和影响力，为学生的成长提供了更为广阔的平台，也为学校新课改的推进注入了新的活力。这样，这个课程就不是“拿来”的，就不会有隔膜感，而是自造的，有了亲切感，打上了衡中的印记。那么，从教师到学生，也就成了这一课程的开发者、实施者、享受者。大家所查找的有关资料，会与接触到的现实有机融合，进而有效地提高师生的认知水平，以至让他们产生独特的感悟。正因如此，远足的整个过程中，就不只是锻炼意志、锤炼身体，也有了必修的课程，也有了特殊的体验。因为在整个过程中，累虽累矣，苦虽苦矣，可是，它会让学生体验到苦中有甜、累中有乐。这种体验，会积淀成一笔精神财富，成为学生一生的铭记，且对其生命的成长起着积极的作用。据张文茂校长讲，正是因为大量的生活实践活动，让语文教学与学习走上了一种高层境界。在2012年高考中，衡水中学7名同学进入河北省文科前10名；28名同学进入河北省文科前30名；41名同学进入河北省文科前50名；67名同学进入河北省文科前100名。我在采访他们的学生时，他们说学习语文太有趣了，甚至太简单了。因为有了生活，所以，对于文本的认识有了属于自己的话语，写起作文来也就有了源源不断的生活素材。

你们从小学就让学生走出课堂，走出校门，这对于丰富学生的生活，对于更好地学习语文，奠定了良好的基础。

七、“宽基”无处不在

如果说生活是学生生命成长的必需的话，经典文化则是其走向成功的另一个必备因素。学习语文，如果是阅读课文，永远不会学好。没有大量文化积累的学习，是不可能形成自己的优质语言系统的，也是不可能写好文章的。而经典文化是大师留存的精神的文本，其中不但有其道法自然的语言之美，也内涵着其高尚的思想。学生正是在这种诵读中，去学习大师的。当然，学生也不能只学语文，也不能只在课堂上，一所优质的学校，应当处处皆教育，处处皆美景。您上面谈到了学校景象，就给我这样一种感觉。学生身体校园，可以感受各种美景，可以汲取各种营养。当然，也就有了健康的成长了。

东方网教育频道  陈乐 楼丽莎