离开徽文化重镇绩溪，踏上了返乡之旅的下半程。由于提前进行了行程攻略，我选择了祁黄高速转彭湖高速再上杭瑞高速（G56）这条线路。事实表明，这条沿长江之南平行的路线，有效避开了杭瑞高速车流密集高峰，省去了常见的归途车辆涌堵之劳顿。

“春运”，这个中国特色的归途风景，一度成为许多归乡之人“爱恨交织”的记忆。尤其是十年前的2009年春节前的一场雨雪冰冻灾害，让许多归乡人有种“风雪夜归人”的刻骨铭心。思乡之情，归家之苦，成为春节的伴生词。如今，随着国家建设的大投入，人们生活水平的大提高，飞机、高铁、高速等基础设施的快速发展，这种归乡之苦有了极大的改善，但春运的劳碌和拥挤，仍然让每一个外出打拼的人们心有余悸。写到这里，笔者真心的希望，在新的一年和未来的日子，国家发展更加充分，各地发展更加均衡，让归家之路成为通畅和谐轻松之旅。

车子行驶在黄山山脉腹地，冬日的阳光十分温暖。车窗外，“十里一风景，百里一古城”用在皖南旅途十分贴切。新安江山水画廊，歙县徽州古城，祁门红茶文化符号，让我对徽州文化有了更直观更深刻的印象。进入江西境内，邻近长江南岸，离家乡也愈来愈近。天气晴好，交通畅达，窗外的风景让人入迷，思绪也随群山环绕。一路行来，仿佛穿行在历史文化长廊，与历史拥抱，与古人对话；许多风景都是中小学课本中耳熟能详的经典之地，如此真切，如此厚重。

路过彭泽，想起陶渊明

彭泽县，属江西省九江市辖县。车过安徽池州东至县，当江西省彭泽县的地界路标印入眼帘时，我的脑海中立即浮现了一个久远而熟悉的名字--陶渊明。陶渊明，名潜，别号五柳先生，谥号靖节。江西浔阳柴桑（今九江市）人，东晋义熙二年（公元406年）秋任彭泽县令，到任八十余日，逢退督邮来县，须束带揖见，陶渊明叹曰：“我岂能为五斗米来，折腰向乡里小儿!”乃自解印绶而去，回到故里，隐居田园，读书种菊。

东晋时东流地域属彭泽县，如今属安徽池州东至县。相传陶渊明辞官后，曾乘舟下东流，隐居种菊。因此，东至留下了不少关于陶渊明种菊的传说。后人为了纪念这位伟大的诗人，在东流古镇建立了一座陶公祠。据《东至县志》记载，因为陶渊明喜爱菊花，所以人们把长江东流段称为“菊江”。陶公祠建在长江边上，成为一处有名的旅游景点，常常引来游客观光。

事实上，我对陶公的认识，更多的是源于中学课本里选取他的几首千古名诗。一首是《饮酒·其五》，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”。

另一首是《归田园居》，“少无适俗韵，性本爱丘山。误入尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”

好一个“心远地自偏”，好一个“复得返自然”，反映了诗人远离世俗和官场，辞“旧我”后的真实心声，也是代表田园诗人的最高境界代表作。向往自由、追求公平、申张正义，古今一理，也是中国文化的精华之处，千古文人的傲骨风范。

如今，我们就行走在诗人的故地，真实的故园。如果陶公在世，看今日人间之变局，不知是何感想？

湖口石钟山，争相传诵的苏轼

长江，不仅是母亲河，还是一条文化河。

车过彭泽，相邻的就是湖口县，一个因鄱阳湖与长江交汇口而得名的县。进入湖口境内，印入眼帘的一个地标就是石钟山，看到这个长江南岸的著名风景点，就让我们自然想起一个经典咏流传的名篇《石钟山记》和它的作者苏轼（苏东坡）。

如果讲，中国文学史上，有一个人永远绕不开，在我看来，那一定就是北宋名家之一苏轼。在文学史上，苏轼与陶渊明、屈原、杜甫并称为“屈陶杜苏”四大家；当然，还有苏门父子“三苏”的文学佳话，千年传颂。

《石钟山记》写作的时间是宋神宗元丰七年（1084年），是苏轼游石钟山后所写的一篇考察游记。文章写道，“元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉”，文章通过记叙对石钟山得名由来的探究，强调要正确判断一件事物，必须要深入实际，认真调查，“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”此时，也是他自元丰二年（1079年），因“乌台诗案”陷狱四个多月后责授检校水部员外郎充黄州团练副使，到元丰七年（1084年）四月上旬离开黄州（今湖北黄冈）的日子。

就是这样一个让今天不仅是广大学子，也让众多的城市争相传诵的苏东坡（苏轼），历史让他与我的家乡黄冈有不解之缘。

翻阅苏轼的千古雄文，追寻他的人生足迹轮廓，曾有诗人用“一蓑烟雨任平生”来概括。出生于四川眉州，功名成就于汴州，建苏堤于杭州，再任密州通判，又任徐州太守，再贬于黄州（今黄冈）团练副使，流放于惠州、儋州，终老于常州……一个在仕途上颠沛流离之人，特殊的时代，特殊的个性，特殊的境遇，让他在政治上是失意之人，但对中国文学而言，却因他的不得志而大幸。抑或讲，一个人，成就了一座城，也可讲，是一座城造就了一个人。这座城，不仅是杭州，不仅有苏堤；从文学和人生的角度看，就是我们家乡湖北黄冈，一个闻名中外的历史名城黄州东坡赤壁。因为这个人，也就是从此有了“东坡居士”名号的苏轼。代表他的文学、书法最高成就的千古名篇《念奴娇·赤壁怀古》、前后赤壁赋和寒食帖；处江湖之远，他对百姓、对为官、对人生、对哲学和对佛学，基本上都是在黄州成为他的颠峰。

个人仕途之不幸，成就文化之大幸，历史总是那样的在残酷的现实中显现公平。

浔阳江头，追忆白居易

九江，古称浔阳，庐山脚下，长江南岸，开埠码头，一座旅游和历史文化名城，也是江西工业和经济重镇。进入九江境内，我们自然想起了一个高中课本中的名篇佳作《琵琶行》，诗人白居易就这样与我们进行了时空对话。

公元815年（唐元和十年），已经44岁的中年人白居易从京都长安来到浔阳，担任了一个五品有职无权的江州司马。彼时九江，别说与繁华的都城长安比，单是在长江南岸，也只能算一个蛮荒之地。从繁华的长安谪贬而来，强烈的境遇落差，心中的郁闷失意，可想而知。

也就是九江，历史的成为白居易的人生转折点。初到九江时的白居易，也许他认为是他人生中暗无天日的时光，但从文学史的角度看，纵观他的一生，是九江，生活的磨砺和对底层百姓生活的深入了解，用今天的话讲就是接地气的生活体验，成为他文学创作和思想锤炼的源头活水，这里成就了白居易文学的巅峰，诗王也好，诗魔也罢，就是从浔阳江头奠基的！不再是位居京官时一首《长恨歌》而出浮华之名，也不只是浔阳江头夜送客时，偶遇歌女发出的“同时天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹；而是日后，留给人们无数脍炙人口的千古名篇的新起点，是对底层百姓生活的关切和同理心，入选中学课本的《卖炭翁》就是他的文学境界不再止步于《长恨歌》的代表作。

我从江南来，自然忆起他在任杭州刺史时关爱百姓的德政之举，还有耳熟能详、无限向往的忆江南“三部曲”。曲一其实是忆江州也就是九江，“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”曲二是忆杭州，“江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？”曲三是忆苏州，“江南忆，其次忆吴宫。吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉。早晚复相逢？”翻阅资料得知，诗人的“三忆”，一度故让人误以为是独忆杭州。事实上，曲一“忆江州”最为著名，但后世江州几经更替胜景不再，故让人误以为此忆是杭州；看来，一个地方很大程度上也是发展成败论英雄。

写到这里，可以说，白居易在九江的日子，失落中没有沉沦，山林中他找到了人生的位置。难道这不是人生的一种最现实的而又公平的宿命？

就在这样的一串文化名人的“碎片化”记忆中，我们的车子穿过了九江长江大桥，进入与九江一江之隔其实已经连为一体的的省际“口子镇”---湖北省黄梅县小池镇。也就意味着，正式进入了我的家乡湖北省黄冈市地界，迎面而来的一句“禅宗甲天下，黄梅唱古今”的传媒广告清楚地告诉我：哦，黄梅到了，离我的家乡武穴（原广济县）更近了，我的思绪就自然与中国佛教的重要一支----禅宗相连了。

写到这里，一定有朋友诧异？为何又扯到了佛教，写到了禅宗？列位且慢诧异，我单是讲出禅宗四祖司马道信出生于武穴市（原广济县），并且是时任广济县令的儿子，修行禅悟于武穴市与黄梅县交界处的破头山（也称破额山），也许你就知一二了。欲知详情，且听下一讲我讲家乡禅宗的故事。

（作者系奉贤区教育学院副院长、教育发展研究中心主任）