山西新绛福胜寺正殿内有宋（辽、金）、元、明时期彩塑20余尊，塑工精湛。图为该寺渡海观音悬塑。武俊杰 摄

如果想看寺观彩塑，来山西吧。唐代以降，跨度长达13个世纪的山西历代彩塑遗存，数量之多、技艺之精冠誉全国。

山西古建筑资源丰富，依附其中的历代彩塑题材涉猎广泛，据公开资料显示，现存彩塑超过万尊，有“中国古代彩塑壁画艺术宝库”之誉。26日，记者探访晋南千年古刹福胜寺，该寺正殿内有宋(辽、金)、元、明时期彩塑20余尊，塑工精湛。其中，渡海观音悬塑尤精。

山西新绛彩塑构成了完备而有序的彩塑艺术体系，图为山西省新绛县福胜寺正殿主尊塑像。福胜寺文管所供图

福胜寺位于山西省新绛县光村北，坐北向南，山门牌坊形单檐悬山式，步入山门，自前至后有山门、天王殿、弥陀殿、后大殿，两侧衬以厢房配殿。穿过天王殿，沿中轴线走过清代乾隆年间修建的牌坊，拾级而上，即到主建筑弥陀殿。

“弥陀殿从建筑形制观察，为元代遗构。殿内正中心为阿弥陀佛，观世音、大势至分立两旁，弥陀塑像背面为渡海观音、善财童子、明王及供养人等一组悬塑，殿东西两侧佛台围坐十六罗汉及四大天王。”福胜寺文管所所长解玉霞介绍。

后殿三佛洞内供奉佛像三世佛3尊及6位胁侍菩萨，目前处于封护状态，无以目睹。解玉霞说说，福胜寺一说为唐贞观年间敕建，据寺内现存石碑《金大定重修福胜院添修年谱记》中“乃大齐天统(565-569)始成”之句，寺庙历史可推至北齐天统年间。

主尊塑像左手置于左腿上，右手向上屈指，作说法印，神态自若；大势至菩萨肩搭石绿色披帔，着红色贴体垂曳长裙，衣裙图案纹饰精细逼真；观世音菩萨头戴宝冠，高鼻柔唇，胸配璎珞，长裙及踵，衣褶分明；渡海观音悬塑顶戴华冠，手贯环钏，面容秀丽写实。

“从主尊塑像总体风格和艺术处理手法上，推断应是宋(辽)时期；渡海观音悬塑左上角部位题记‘至治二年六月十三日工毕’，记述制作年代为元代1322年；十六罗汉和四大天王均为明代的彩塑。”解玉霞介绍，福胜寺彩塑具有宋、元、明各个时期佛教彩塑的典型特点。

图为山西新绛福胜寺山门。福胜寺文管所供图

山西寺观彩塑分布上，大同、朔州多保存有辽、金时期塑像，忻州保存有唐、宋(金)、明、清时期塑像，太原、晋中、阳泉一带保留塑像则多为宋、明时期，临汾、运城保留塑像多为元、明时期；长治、晋城则唐、宋、元、明、清时期塑像都有保留。

解玉霞表示，“福胜寺彩塑工艺精湛，其中渡海观音悬背景采用高浮雕手法，塑造出装饰性很强、透视效果突出的远小近大的海浪纹图案，塑造手法在古代雕塑艺术中较少见，在河东一带当属孤例。”

山西彩塑自唐至清发展从未间断，构成了完备而有序的彩塑艺术体系，具有独特的艺术价值。唐之贵族气，宋之俊雅气，辽、金、元之武士气，明、清时期之世俗气，体现了各个时代的精神风貌，亦是一个时代艺术特点的缩影。

“彩塑在修造规制、佛教人物印相、服饰等方面保留了大量珍贵的历史信息。”解玉霞说，以福胜寺渡海观音悬为例，不仅是研究元代雕塑艺术和中国古代造型艺术处理构图手法的重要标本，对研究晋南地区元代佛教传播及本土化历史有着重要意义。